Вывод из запаса. Что хранится в фондах Национального музея Татарстана

Национальный музей открылся 5 апреля 1895 года. Тогда он назывался Казанским городским научно-промышленным музеем и находился в ведении городской думы. В 1912 году музей переименовали в Казанский городской. Свое современное наименование учреждение получило в 2001 году.

Музей создавали ученые Императорского Казанского университета: профессора Николай Загоскин, Александр Штукенберг, Николай Высоцкий, Дмитрий Корсаков, казанские краеведы и коллекционеры Леон Сиклер, Василий Заусайлов и другие. Основой первоначальной экспозиции стала личная коллекция археолога и нумизмата Андрея Лихачева, которую передал музею его брат, вице-адмирал Российского флота и уроженец Казанской губернии Иван Лихачев (1828−1907). Коллекция насчитывала 40 тысяч единиц экспонатов (картины, археологические находки, монеты, предметы быта, книги и пр.). Также в первоначальную экспозицию были включены экспонаты Казанской научно-промышленной выставки 1890 года. Новый городской музей въехал в здание Гостиного двора, а 500 тысяч рублей на его выкуп пожертвовала казанская благотворительница Ольга Александрова-Гейнс.

Значимым периодом пополнения фондов музея стали 1920-е, когда в коллекции оказались предметы «дворянского мира»: живопись и скульптуры, мебель, фарфор и т.д. Также собрание пополнилось церковной коллекцией из ризниц казанских монастырей и Благовещенского кафедрального собора: облачениями казанских архиепископов и митрополитов, покровами на священные сосуды, пеленами к иконам и прочим. Кроме того, в хранилище влились коллекции университетских музеев — отечествоведения, Общества археологии, истории и этнографии — и обширная коллекция историко-этнографического музея Казанской духовной академии (культовые и бытовые предметы народов России). В это же время музей получил собрание церковно-археологического музея при Казанской епархии, коллекции Педагогического музея, музея Первой мужской гимназии, Музея народов Востока (создан в 1920 году, но вскоре расформирован), Кустарного музея Казанского губернского земства, музея Татселькредитпромсоюза и других.

В 1981 году краеведческие музеи республики были централизованы. Нынешний Национальный преобразовали в Государственный объединенный музей ТАССР — он стал главным в крупнейшем в стране музейном объединении (88 учреждений). В 2001 году он получил статус Национального музея Республики Татарстан, и сегодня в нем 12 филиалов.

Среди самых известных экспонатов музея — карета XVIII века, связанная с пребыванием в Казани в 1767 году императрицы Екатерины II, мемориальный комплекс известного российского поэта и государственного деятеля, уроженца Казанской губернии поэта Гавриила Державина, рыба белуга, трактор «Фордзон», самолет По-2, «Моабитские тетради» поэта-героя Мусы Джалиля и т.д.

Один из ценнейших экспонатов музея — цельный египетский саркофаг, поступивший к нам в 1892−1893 годах из Музея древностей Императорского Казанского университета. Он принадлежал жрице Амона из города Фивы. Это находка французского археолога Эжена Гребо с раскопок в местности Дэйр-эль-Бахри (1891 год). Тогда было обнаружено 13 саркофагов, и все они были дарованы университетским городам Европы. По велению императора Александра III один из них отправили в Казанский университет.

В XIX веке египетские гробницы часто грабили, а саркофаги разрубали на части. Два небольших фрагмента — часть стенки и крышки — есть и в нашем музее. Они датируются 1069−945 годами до нашей эры, а к нам поступили в 1901 году от казанского коллекционера Василия Заусайлова. На одном из них изображена богиня неба и плодородия Хатхор.

«Моабитские тетради» — самый знаменитый сборник стихов Джалиля, написанный в фашистском заточении в 1942−1943 годах — поступили в музей 16 марта 1966 года. Татароязычные стихотворения в первом блокноте записаны арабской, во втором — латинской графикой. Первую тетрадь в Казань в 1946 году привез бывший военнопленный Нигмат Терегулов, получивший ее от узника Моабитской тюрьмы Габбаса Шарипова. В 1947 году в Советское посольство в Брюсселе передали вторую — она сохранилась благодаря бельгийскому патриоту Андре Тиммермансу.

Тетради сшиты из разрозненных клочков бумаги, заполнены убористым шрифтом. Первая содержит 60 стихотворений, вторая — 50 (19 повторяются в обеих). В 1956 году Мусе Джалилю было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза, а в 1957 году он получил Ленинскую премию за Моабитский цикл. Сегодня реликвии в музее на специальном хранении и экспонируются только раз в году — 15 февраля, в день рождения поэта.

В нумизматической коллекции музея — более 100 тысяч единиц, из них около 7000 — бумажные денежные знаки. Среди них есть как распространенные, так и редкие экземпляры. К примеру, 100-рублевые и 500-рублевые купюры начала XX века сейчас сложно назвать редкостью, но их считают шедеврами с точки зрения художественного оформления — из-за богатства и детализации рисунка, тщательно выведенных растительных и геометрических орнаментов. На сотенной купюре изображена императрица Екатерина II, на 500-рублевой — Петр I. В народе эти денежные знаки называли «катеньками» и «петрушами».

После революции в России настал денежный голод — связь регионов с центром ослабла, да и вообще деньги в государстве переходного периода печатать перестали. Тогда предприятия стали выпускать собственные денежные знаки, обеспеченные товарами и продуктами, — так называемый «денежный суррогат». Выглядеть они могли как чеки, письменные обязательства, рукописные записки, а иногда как настоящие банкноты. В музее хранятся денежные суррогаты, выпускавшиеся в нашем регионе, — например «Обязательство правления Кожтреста». На нем указано назначение: «для обмена на промышленные товары и продукты в магазинах Кожтреста». Этот текст дублируется и на татарском языке (арабскими буквами). Изготовитель банкноты пытался придать ей вид настоящих денег: она имеет формат 90 на 30 миллиметров (примерный формат однорублевой купюры 1898 года), характерную для официальных денег колористику, серийный номер и эмблему Кожтреста на месте Государственного герба.

В музее также есть суррогаты Чистопольского отделения Татсоюза номиналом один миллион рублей и миллиардная купюра, выпускавшаяся с 1923-го по 1924 год в Закавказской ССР — республике, объединившей все кавказские регионы.

Еще один местный денежный знак — чек на сумму 25 рублей, выпущенный Архангельским отделением Государственного банка. Примечателен он художественным оформлением книжного иллюстратора Сергея Чехонина. Купюра украшена богатым орнаментом и изображениями белого медведя и моржа, поэтому в народе эти деньги называли «моржовками». История денежных суррогатов не могла продлиться долго. К 1924 году молодому Советскому государству все же удалось создать единую денежную систему: появился советский рубль, обеспеченный золотом, а изготовление и использование суррогатов признали уголовным преступлением.

Редкими экспонатами считаются шелковые денежные знаки (так называемые «шелковки») периода Хивинского ханства в Туркестане. В 1918 году оно оставалось последним несоветским государством в Средней Азии. Бумага в этих краях была редкостью, поэтому деньги делали из шелка. На шелковой банкноте изображен герб Хивинского царства (главный элемент — мусульманский полумесяц), в центре арабским шрифтом написан буквенный номинал, рядом — год по хиджре (1338 год). Хивинское ханство вошло в состав России в 1920 году, тогда же образовалась Хорезмская Народная Советская республика, которая продолжила выпускать шелковые деньги. Советские «шелковки» сделаны по типу денег ханского периода, но их номинал написан кириллицей, а герб ханства заменен на герб Советской республики с изображением хлопка, лопаты и азиатского серпа урак. Там же изображен мусульманский полумесяц — он исчезнет из герба на «шелковке» 1921 года выпуска, хотя все еще сохранится на оборотной стороне банкноты как отдельный элемент оформления.

Перед вами рукописный сборник — конволют, одно из самых древних изданий нашей коллекции. Открывается он уникальным печатным экземпляром «Службы явлению Казанской иконы Богоматери». Кожаный переплет книги украшен тиснением в древнерусском стиле. Ее отпечатали в Казани в конце 90-х годов XVI века. Текст не разделен на слова, и единственное его украшение — три гравированных инициала, выполненных в древнерусских художественных традициях в неовизантийском стиле. Именно они стали одним из главных отличий нашего экземпляра «Службы» от более раннего издания, хранящегося в Государственном историческом музее в Москве. Единственная постраничная запись на нижних полях печатного текста говорит о принадлежности книги Лужицкому Можайскому монастырю. Как книга попала в Можайск и когда вернулась обратно в Казань — для нас до сих пор загадка.

Круглый деревянный календарь якутов привез в Казань профессор Казанского университета Николай Федорович Катанов. Несмотря на свой архаичный вид, это православный календарь. Он разделен на месяцы и дни (каждая дырочка — один день), религиозные праздники помечены деревянными кнопками. Начало года — в центре круга, а далее год «расправляется» по спирали. Во внешнем облике календаря мы считываем солярный образ, а якуты как народ с кочевым прошлым почитали солнце. Поэтому во внешнем облике этого календаря эксперты видят сочетание языческих и христианских мотивов.

Одинарный подсвечник конца XIX века с традиционными каплевидными наплывами на ножке изготовлен в Варшаве из фраже — польского низкопробного серебра. Подсвечники в то время были предметом самого широкого распространения, для их обслуживания были необходимы специальные инструменты, за которые иногда отвечали отдельные слуги (в богатых домах подсвечников было много). Главный из таких инструментов — щипцы для снятия нагара со свечи. Они похожи на ножницы, поэтому иногда их называют фитильными ножницами. Ими удаляли копоть с фитиля, после чего нагар собирали в специальную коробочку, прикрепленную на одном из зубцов. С появлением электричества ножницы логично ушли из повседневного обихода.

Самые красивые ювелирные украшения казанских татар у нас выставлены в экспозиции «Татарская золотая кладовая». Например нагрудное украшение хасите: основа из ткани в форме лунницы, на нее нашиты мелкие ювелирные украшения — цепочки, монеты (обычно на украшения шли уже вышедшие из оборота), пуговки и подвески, броши. Хасите надевали через левое плечо под правую руку. В нижней части нашивалась коранница, которая могла быть в виде металлической коробочки или бархатного мешочка. В ней хранили миниатюрный Коран или отдельные листочки с сурами и аятами.

Также у нас хранятся знаменитые накосники-чулпы — легкие и простые для девочек и молодых девушек, массивные для взрослых женщин — и воротниковая застежка яка-чылбыры, состоящая из пряжки и подвесок.